当你有一天，从轮回大梦中醒来！ 上师嘎玛仁波切精彩开示

当你有一天，从轮回大梦中醒来

摘自：上师嘎玛仁波切开示《2014昌列寺夏季莲师荟供法会开示》

各位居士午安，又开始下午的法会，法会之前，一样还是要发菩提心，因为只有这样我们所累积的福报才会变得无量无边。佛经里面有讲到，有这个就已经非常殊胜了，这个是指什么呢？菩提心！没有这个一切都变成缺陷了，那就是菩提心。能够代替所有的一切，就是菩提心。知道一个就知道了全部，这是指佛法的精髓。所以经典里面既然有的，不知道不会发菩提心的话，那么我们修什么法也很难修成大成果。会一种法那已经圆满了所有的法，那就是菩提心。所谓菩提心称为至妙宝，无上的宝物，宝物的意思是想要什么就得什么，就叫宝。所以菩提心对我们修行者来讲，希望所有天下一切苦难众生，平等地远离痛苦得到快乐，永恒地能够脱离轮回成佛，这样的心就叫发菩提心。

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我们要能够慈悲为怀，希望所有众生都远离苦难这种心态。希望它们永恒能够成佛。短暂时间不可能所有众生都成佛，既然不能成佛，希望都能够得到人类以及天道的所有一切快乐，这是我们每个人都要发的愿力。

哪天我们知道自己在轮回当中，原来所有的一切，我们现在执着的对镜都是虚幻的。这个时候我们就开始慢慢领悟空性见，当证悟空性的时候，从慢慢的模模糊糊，到最后清清楚楚地证悟空性。就好像大家都一起睡着了，有人开始讲梦话，有的人在那儿笑，有的人在那儿哭。有个人迷迷糊糊刚醒来，半梦半醒，感觉起来自己比别人稍微清醒一点，这是快进入资粮道，然后加行道，得到了空性的比较多的感受的时候，真正到初地菩萨的时候，证悟空性见的时候，就像一个人从迷迷糊糊半梦半醒醒过来，到最后完全清醒了一看，旁边人全是在做梦睡觉。有的在恶梦大叫，有的在做甜蜜的梦，对于醒来的人全是梦。

但是如果有人在里面哭、闹的。醒来的人知道那里面肯定不好受，对他产生强烈的慈悲心。但是不会跟他一起哭，不会跟他一起闹。原因是什么，你醒了。现在只有对没有醒来做恶梦的人，悲悯之心产生出来的。所以为什么很多人说既然佛陀是遍知一切者，那我们痛苦佛陀会不会痛苦，不会的，因为他已经醒了，我们还在做梦。所以有一天我们开始醒的时候，面对着没有醒来的众生，发起大慈大悲的菩提心的时候，那就叫胜义菩提心。胜义菩提心是证悟空性的人，对没有证悟的人产生的慈悲心。就像什么，醒来的人看一群，做恶梦的人在那儿哭闹的时候，对他们产生悲悯之心，想方设法让他们从梦里面醒过来。

我们睡觉从梦里面醒过来很简单，但是轮回之梦你们要醒过来不简单，莲花生大师都用悲悯的口气，我们那天说了。用很痛苦的语气呼唤着，具因缘的弟子们，你们有佛缘，你们身上具备佛性，而且你们跟佛有缘，不要让无明再让你们继续沉睡下去，该是醒来的时候了。莲花生大师语重心长地，在《中阴闻即解脱经》的第一页里面第一句话就是讲这个，中阴得度，叫做《中阴闻即得度法》。

这个在藏传佛教里面是个很殊胜的法门，为什么讲到这个。实际上莲花生大师所传的法门，基本上我们每次修莲师法门都息息相关，我们早上谈了伏藏的东西。而我刚才所讲的，在整个全世界影响最大叫做《西藏度亡经》。全世界两本度亡经，一个叫《埃及度亡经》，一个叫《西藏度亡经》，《西藏度亡经》就是莲花生大师讲的《中阴闻即解脱法》。在里面把佛陀所有讲的《大幻化网经》里面，关于人死亡以后，进入中阴的过程全部讲得清清楚楚。这是在显教的所有经典里面你完全找不到的。

显教的所有经典里面，只有强调的六道轮回，至于从人死了怎么投胎做狗的过程，跟人死了怎么投胎做人的过程，人死了投胎到阿修罗的过程，以及人死了投胎到地狱的过程，天道的过程。六道中间相互穿插的过程是怎么产生的，这里面有什么样的机会，可以改变自己的线路，改变自己解脱的方向。是在所有显宗的经典里面没有了，只有六道。中阴，为什么叫中阴，你从这个家搬到那个家中间肯定有个过程，这七七四十九天的行程是怎么走下去的，莲花生大师讲的非常清清楚楚。所以后来索甲仁波切，以这个作为一个基础，讲解的《西藏生死书》，很多佛教徒都已经看过了，也觉得非常神奇。因为莲花生大师很清楚地，在《中阴闻即解脱法》里面讲得非常详细。而这个《中阴闻即解脱法》，当时莲花生大师传播出来以后，又把它伏藏起来了。后来是谁呢？噶玛林巴大师，把这个从伏藏里面挖掘出来，公布于大众，让宁玛巴所有弟子们，从此以后来修这个法门。

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摘自：上师嘎玛仁波切开示《2014昌列寺夏季莲师荟供法会开示》

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